Modele lebas majlesi

Plus controversée, Majlesi a défini la «science» très étroitement comme «connaissance de l`ayat clair et sûr; des devoirs et obligations religieux que Dieu a fixés dans sa justice; et des traditions prophétiques (hadith), qui sont valables jusqu`au jour de la résurrection. Au-delà de cela, il a averti, la recherche de la connaissance est «un gaspillage de la vie», et pire serait «conduisent généralement à l`apostasie et l`hérésie, dans ce cas, la probabilité de Salut est lointaine. Il s`oppose à l`école de philosophie mystique développée par Mir Damad et Mulla Sadra, qui a soutenu que le Coran était toujours ouvert à la réinterprétation, et des idées précieuses qui provenaient de l`intuition et de l`extase plutôt que de la raison. [10] Majlesi «a confirmé avec ferveur les notions d` «enjoindre le bien» et d` «interdire le mal» [5] et, ce faisant, s`efforçait de fournir fatwa (jugements) pour «toutes les situations hypothétiques qu`un vrai croyant pourrait ou pourrait affronter». [7] dans une «exposition des vertus du bon comportement», il a donné des directions sur tout, de la façon de «porter des vêtements à des rapports sexuels et l`association avec les femelles, la coupure des ongles, le sommeil, le réveil, la miction et la défécation, les lavements, l`éternuement, l`entrée et de laisser un domicile, et des traitements et des remèdes pour de nombreuses maladies et maladies. Il réétablit également l`autorité cléricale sous sa direction, et renouvelle l`impulsion pour la conversion de l`école sunnite à Chi`a [8]. Majlesi est «crédité de la propagation de nombreux rituels chiites que les Iraniens pratiquent régulièrement», tels que les cérémonies de deuil pour les douze imams tombés, en particulier le martyre de Husayn ibn Ali à Kerbala, et les pèlerinages aux sanctuaires d`imams et de leurs Familles. En 1687, le roi safavide, sultan Husayn, nomme Majlesi comme «Sheikh UL-Islam» (chef religieux de la terre) à Ispahan, la capitale de l`empire perse [6]. Dans cette position influente, le Sultan lui a donné une main libre pour encourager et punir comme il l`a vu en forme. «Les trois domaines interreliés dans lesquels Majlisi exerçait ses efforts étaient»: la suppression du soufisme, les philosophies mystiques, les vues philosophiques connues sous le nom de falsafah qu`il prétendait être contraires à l`Islam et «la répression du sunnisme et d`autres groupes religieux».

Né à Ispahan en 1617, son père, Mulla Mohammad Taqi Majlesi (Majlesi-Ye Awwal — Majlesi le premier, 1594 AD-1660 AD), est un clerc de la jurisprudence islamique [3]. La généalogie de sa famille remonte à Abu Noaym Ahámad b. Abdallah Esfahani (d. 1038 AD), l`auteur, entre autres, d`une histoire d`Ispahan, intitulée Zikr-i Akhbar-i Isfahan. [2] Mohammad Baqer Majlesi (1627 – 1699) (persan: علامه مجلس, Allameh Majlesi; aussi romanisé comme: Majlesi, majlessi, Majlisi, Madjlessi), connu sous le nom Allamah Majlesi ou Majlesi Al-Thani (Majlesi la seconde), était un célèbre et très puissant iranien Doudai Chi`a ecclésiastique, pendant l`ère Safavide. Il a été décrit comme «l`un des oulémas chiites les plus puissants et les plus influents de tous les temps», dont «les politiques et les actions ont réorienté le chia`isme du Doutre dans la direction qu`il devait développer à partir de son jour.» [1] la dépression et le diabète sont significativement reliés les uns aux autres [59]. Dans cette étude, 63,5% de notre population étudiée avaient des troubles dépressifs. La prévalence de la dépression dans notre échantillon diabétique était plus élevée que la fourchette de 2% – 9,5% chez les adultes iraniens [60 – 62] ainsi que le taux de 8,3 – 28,8% des patients diabétiques aux États-Unis [63].

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